Разрыв душевных связей, канатов и тросов, ради Евангелия.
Когда раскрываешь смысл того, что сказал Иисус Мтф.10:34-39, христиане, слыша, хватаются в гневе за камни или парируют сказанное, тем, что Бог есть любовь. Будто это Мтф.10:34-39 сказал сатана, а не Иисус и при этом Он забыл, Кто Он есть.
Многие приходят к Богу с полным фаршем. Душа прилеплена ко всему, что только из живого существует. Муж, жена, родители, дети внуки, бабушки, дедушки, родственники, друзья, подружки, коллеги и плюс домашняя утварь (кот, собака, попугай, хомяк, аквариум, коллекция кактусов…) достаточно. И вот с этими неотрывными якорями, которые удерживаемыми тросами и канатами верующие собираются совершить Евангелие. И какой же итог сражения с сатаной? 3:0 не в пользу Евангелия, т. е его совершения.
Иллюстрация. Вы собрались на бой (например, ночная молитва) и диавол давит на свои рычаги, используя душевные тросы, которые перечислены выше. Муж хочет в кино или в гости. У родственника день рождения или годовщина. Внуки на шее, не с кем оставить. Не успел выгулять собаку, кошка рожает и т. д. Что будет в результате, скорбь в душе, и скандал в жизни. И поэтому Иисус предупредил, чтобы не надеялись на мир во всем мире Мтф.10:34? Нет, шутка, на мир в домах, с кем живем. Надо ли раскрывать смысл понятия разделение Мтф.10:35? Думаю всем ясно. Усилим картину.
Вырвался из всего перечисленного один раз, ну десять раз, ну даже на один год хватило. А потом придется выбирать, следовать за Иисусом совершая Евангелие или … Без иллюзий, сатана будет активно использовать свои «кадры», перечисленные выше. Чтобы украсть спасение или на крайний случай нейтрализовать для служения Евангелия. Факт, ничего не поделаешь. Конечно, всегда есть ослепленные по собственному желанию. Почти из ада с пеной у рта доказывающие, что Бог усмотрит. Но Он и усмотрел Мтф.10:34-39, предупредив о том, что ожидать.
Часто предлагают такое понимание. Что Он имел в виду свободу в сердце. Но как не освобождай свое сердце, а на ночную молитву не прорвешься. Или скандалы достанут. Я лично понимаю разрыв как сказано в Марка 10:29. Кто отставить. Оставит, значит, расстанется буквально. Как мать Иисуса и Его братья. Давайте представим, что Он их послушал Мк.3:21 , тем более как родителя, по заповеди и перестал проповедовать. Не верится! Вот также это относится и к вам и ко мне. Война душевных связей не прекратится никогда. И они, связи всегда будут рваться болезненно. Но, ради Евангелия, сами понимаете.
Лк.9:59-62. О чет тут идет речь? О разрыве душевных связей. Верующие, читая это местописания, поступают так. Помните, как в детстве перепрыгивали через классик на асфальте на одной ноге? Так и в жизни подошел к этому местописанию сердце закрыл, перепрыгнул (не вникая). И пошел дальше. Или выбрал трактовку теологов (человеческую, душевную), что равнозначно.
Давайте на чистоту. Какой жертвой вы можете засвидетельствовать о своей вере ради Евангелия? Оставил любимый (желанный) наркотик экстези, не свидетельство. Год «Camel» не нюхал, не считается! Я думаю понятно.
Далее продолжим рассматривать, как именно бес использует душевные связи, в том числе и церкви через верующих. АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
